颐山先生名其孙曰「颐孙」，于是性存老人以「自观」字之。洞山遗老申颐山之意，合孟氏之说以训之。重规叠矩，见于家庭之间，自观亦既朝夕奉以从事，而性存以书抵予曰：「吾两家相好，子生孙，孙又生子，独可无以语吾儿乎」？予异时尝见颐山西湖之上，从容留语，出所为《颐山书院记》示余曰：「此名虽示不忘家山，而象则《易》也」。盖略如洞山所云。今三十七年矣，因追念慨然。识眊学落，顾未知为自观言者。夫名以宾实，字以尊名。是卦也，濂溪尝以之更名，而字曰茂叔，则茂实之义犹从旧名。伊川又尝以之为名，而字曰正叔，则养正之义始与名协。自观之字，其诸慕程者欤？伟哉！子之祖若父之进子于学也。予观《鼎》、《井》取象于物，皆言养不言观；《颐》取象于物，乃言养必言观。盖观有顾諟省察之义，观于物固未若观于身之近而易知也。《颐》首言「养正则吉」，而「观颐」则观所养也，「自求口食」则观其自养也。观者非他，亦观其正与未正而已。谨言语、节饮食，养之事也。于出入之际，谨之节之，则得其正矣。「舍尔灵龟，观我朵颐」，观之事也。于方动之初，舍彼从此，则失于不正矣。伊川之传，各于言下互相发明，反复致意，尤莫切于观象以养其身，谨言语以养其德，节饮食以养其体之三言。余窃以为此乃伊川之大字说也，自观盍亦以是观之？惟侍郎公文学行谊重海内，而家教极严。传之颐山，又传之性存，皆有闻于时，传于后。自观生长闻见，姿质美，气象谨，操趣正，已足为佳子弟，方且孜孜于学，深惟自观之义，求以无负名祖名父之训，其进未有艾也。自者，自用其力，非他人所能。与余诵伊川之传，相与共讲焉。继自今学益成，见益老，养益充，正吉之福益厚，予于自观乎观之矣。

起从珍馆，出绾铜符。板舆迎养之荣，竹马欢呼之切。教条一布，喜气四驰。恭惟某官夙抱通材，蚤仪华贯。西风便面，厌随京洛之尘；东海边头，归望蓬莱之气。虽某水某丘方便于幽讨，然吾山吾溪正赖于主盟。考阳城之劳心，知所从矣；得元结而吐气，窃有待焉。安知良刺史之归，不应吾太公之望。某未遑旅贺，先辱谦施。欲往从之湘水深，莫效绮琴之报；归去来兮山酒熟，亦吟画戟之香。

嘉定四年三月之吉，外舅粪翁陈仲子葬于会稽之东山。余自四明来会，舟出上虞县曹娥江溯流而上，江左右皆淤沙，驿道蜿蜒而上。遇山则有蹬道盘入山腰，仰视乱石林立，峭壁岌岌将压。有小江出西南山，委蛇至壁下，与曹娥江合。二江夹沙如觜，正射山壁。循壁少南，山忽散去，地势平衍，弥望麰麦如云，林薮沃泽。时久不雨，所在洲渚断涸。其处平湖澄泓，水色绀碧，野竹卧影，林深没人，幽趣不容模写。余意谢康乐《过旧墅》诗所谓「白云抱幽石，绿筱媚清涟」，或者其在于此。询之篙师，师指壁之阿曰：「此入东山路也」。维舟亟上，陟岭岧峣。里许，松萝密茂，左右视无所睹。山椒路平，有屋曰蔷薇亭。路出亭中，斗折百馀步，颓垣败壁，突兀于前，是为东山国庆院，晋太傅庐陵文靖公故居也。主僧肃入丈室，室绘文靖像，祀之西偏。像设故暗，香火牢落，败碑断碣，分寸不存。惟有堂曰明月，有轩曰白云，以为山中故事。余笑曰：「二匾与山椒亭名，得非误认陈轩《金陵集》所载《忆东山》绝句，真为谪仙所作耶」？僧曰：「此古德所立，见之《会稽图经》及汝阴王铚《游山记》，近芥隐龚养正为之粉版再书，非误」。余曰：「谪仙出岷峨，下汉沔，西历邠汾，北历燕代，徂徕、钟阜，皆尝筑室。老于三江七泽，两入吴会，以观海岱，胸中胜概，可谓充足。唯于剡中之役，终身口之不置。如曰『明月照我影，送我到剡溪。脚着谢公屐，身登青云梯』，班班在集中，而此不存，必轩托其名，以写金陵崇礼乡文靖植花木土山之景，非是山也」。僧曰：「葛立之谓金陵、馀杭皆有东山，是则信然。臧荣绪《晋书》言文靖游赏必以妓女从，本传载之。既登台辅，营墅土山，与中外子孙游集，今《晋书》移之于前，此唐文皇御制之差，而白《醉过谢公东山》诗曰『携妓东山去，悽然忆谢公』，自此东山携妓，遂为口实，不知白酩酊中误用土山事耳」。又言：「文靖尝至临安，坐石室，悠然叹曰：『此与伯夷何远』！即馀杭东西山是其处。东坡苏公赋诗曰：『曾携缥缈人，独上东山岩』。是又误用土山之事于石室。在二仙且尔，于诸公乎何尤」？僧请置是事而问：「山有始宁泉，相传以为院之旧名，于史亦有见乎」？曰：「《后汉·郡国志》言：永建四年，分上虞之南乡为始宁县。《唐书·地理志》：高祖武德四年，以剡始宁为嵊州。八年，州废，始宁复归上虞县。院山在晋占籍为始宁县，非院名始宁也。《山居赋》注曰：湖三面阻山之间，凡五处，第一谷曰石壁精舍。夫以湖之南为嵊山，则国庆院乃古之嶀山院，在石壁谷中，入山犹未深，故灵运谓之第一谷，亦曰旧园，曰读书斋。文靖寓居会稽，与高阳许询、桑门支遁出则渔弋山水，入则言咏属文，其地恐在于此。吾观梁昭明太子《文选》有谢灵运《石壁精舍》诗曰：『昏旦变气幻，山水含清辉』。《还旧园》诗曰：『托身青云上，栖岩挹飞泉』。《斋中读书》诗曰：『矧乃归山川，心迹双寂寞』。环视始宁诸山，皆不足当此，惟自院山南望，山水含辉，高出云表，使人胸埃顿除，心迹阒静，旧境俨然如存。则嵊山在其南，嶀山在其北。灵运有《自南山径北山》诗，正指嶀山也。晋人所谓东山，如戴逵居剡，而弟遂以为兄厉操东山；许询居山阴，而自谓丹阳尹刘剡曰：『丹阳殊胜东山』。谢玄欲从正叔臣安退身东山，《晋史》言文靖『东山之志始终不衰』，皆指会稽郡东诸山总言之。即国庆院将以独据东山之名于百世之下，岂非以其居谷之第一，而文靖始居于此欤？《宋书·谢灵运传》言藉祖父之赀，生业甚厚，门生数百，僮仆数倍，每出从徒数百人。《弘微传》言晋陵既归，复收叔混遗财，室宇修整，仓廪充实，僮仆数百。此犹是谢氏寝微时。当六七贵人之无恙，内而列室，外而塞途，顾曰可以胜计，断非此谷之所能容。然闻绍兴境界行院山之在版籍者尚万亩。今谷呼为东西眺、调马路、饮马池，固皆牧牛竖之妄，而院极东自绝顶趋下，有山径之蹊，窈窕入灌莽中，百年不芸，而介然成路，风雨之所摧剥，甃甓微出土中，其势必由所之，而为锄畦所乱，不能复续计。今猿狖所家、狐狸所宫、鸱鸮噭嗥、鼯鼠飞掷处，皆向时象床置笏、钟鸣鼎食之地。时无好事者裹一月之粮，披荆棘以罙入其阻耳」。僧曰：「列第信可寻，灵运自言父祖而已。车骑《乞解职疏》曰：『亡叔臣安、亡兄臣靖，数月之间，相继殂背，下迨稚子，亦复夭昏』。又疏曰：『同生七人，相继凋落，惟臣一己，孤然独存』。玄自太元二年登朝，至十二年疏十馀上，始有会稽之命。明年卒于郡，坟在始宁固宜。疏中诸丧与文靖之薨相先后才数月，时未出镇，疑若葬之建业矣。今《灵运传》言『祖玄、父𤥺之茔域咸在焉』，必车骑轻载旅榇、犯重江以申首丘之义。车骑天下士，义不应独厚于其子，则兄靖与同生七人，必昭穆相从于一山之中。又铁子邈、冲子明慧同时死难，史言两家几至灭门，惟冲子方明逃免，归而营举凶功，历数年而后毕。沈约执笔褒赞，以为圣世备礼，亦无以加。夫曰礼备于平世，则是举数十丧皆于始宁卜宅兆而安厝之。琰与肇峻之遇害，贼怨琰与刘牢之累挫其锋，城陷之日，肆毒于其室甚惨。天子哀其死事，恤典极备优隆，琰赠司空，谥曰忠肃，营葬盍出朝命，则翁仲坠道始宁，增垄尤多。其馀归祔，虽尽见之于史，如宣远《卧病豫章遗弟晦书》曰：『若得归骨山足，亦何所恨』。诸谢以获陪先窆于始宁为荣如此。即始宁之人以累朝故家，两世郡守，亦为之共保其松楸。如灵运《赴永嘉过始宁》诗所谓『挥手告乡曲，三载期归旋。且为树枌槚，毋令孤愿言』。此言闾里之至情，故宰木干章，勿剪勿败，所以表遗爱而长存者。至唐开元、天宝间，历二百年，而尚无恙。李白《过山东》诗『我妓今朝似花月，他妓故坟荒草寒』，言坟而不及其妓，必林莽间累累青冢，其数未容遽计也。今去唐又五百年，岂无蓬块之可验，亦必埋伏于荆棘中。不然，方时乱离，尽遭椎埋之厄矣」。